X
تبلیغات
انیس
همه عالم یه طرف حضرت زهرا(س) یه طرف                             همه هستیم یه طرف ام ابیها یه طرف

مقام زهرا علیهاالسلام در بهشت با مقام پیامبر و على و حسنین علیهم‏السلام یكسان است. یکی از مناقب بی‌بی دو عالم، اشتراك شان با پیامبر اكرم و امیرالمؤمنین و حسنین علیهم‏السلام است در مقامات و درجاتى كه مخصوص و منحصر مى‏باشد به پنج تن آل‏عبا. با دقت در این دسته روایات كاملاً روشن مى‏شود كه آنان را مقام و مركزیت خاصى است، و هرگز هیچ بشرى را به آن درجات والا راه نیست.

زید بن ارقم از پیامبر اكرم روایت مى‏كند كه آن حضرت خطاب به امیرالمؤمنین فرمود:

ادامه ي مطلب ...

نوشته شده توسط احسان کربلایی در سه شنبه بیست و هفتم اردیبهشت 1390

لينك مطلب

 

یاحبیب من لا حبیب لهُ یا طبیب من لا طبیب له

 یا رفیق من لا رفیق له یا دلیل من لا دلیل له

یا انیس من لا انیس له...

                    الغوث ادرکنی الساعه العجل

 

السلام علیک یا بقیه الله فی ارضه

گفتم به یار ازچه نهانی زدیده ام                 گفتا زبس که بی ادبی ازتو دیده ام

گفتم به یار توبه کنم ازگناه خویش              گفتا به غیر توبه شکستن ندیده ام

                   السلام علیک یا سیدی ومولای یا اباصالح المهدی

یا رب آن یارسفر کرده که صد قافله دل همره اوست         هرکجا هست خدایا به سلامت دارش

الناس یرونه ولا یعرفونه وهو یراهم ویعرفهمُ  "مردم او را (امام زمان)می بینند ولی نمی شناسند در حالیکه او آنهارا می بیند و می شناسد"

به صید باغ رفتم باختم من  به هر سویی نظر انداختم من

الهی کور گردد هر دو چشمم   که یارم آمد ونشناختم من

آری هر چشم آلوده ای  را لیاقت دیدار محبوب نیستُ ُباید پاک وزلال شد تا عکس رخ یار تماشا توان نمودُ او حاضر است  وناظر وشاهدواین منم که از او دورم واین بعد مسافت تاوصول به محبوب ثمره کاردستی اعمال من است ُاو هست و انکه نیست منم واین من مادی وجود من است که پرد ه به چشمم انداخته واز دیدارش محرومم نموده .لحظه هایی که با خویش خلوت می نمایم ودردرون خود دقیق گشته وبه اعمال و کردارم می نگرم ُدلم برای آن عزیزتر ازجانم می سوزد که چه محبی دارد وبا حسرت وآه ازاعماق وجود به او عرضه می دارم که ای مولای من  شرمنده ام    امان ز لحظه غفلت که شاهدم هستی......

عمریست که از حضور او جاماندیم   درغربت سرد خویش تنها ماندیم

اومنتظر است تاکه ما برگردیم   ماییم که در غیبت کبری ماندیم  .....

در این دوره وانفسا که تمام موجبات گناه ومعصیت مهیاست  وشیاطین جن وانس از ثانیه ثانیه لحظات اخرالزمان درجهت گمراه نمودن بنی ادم بهره می برندُ اما من برای نزدیکی وانس با مولایم کاری نکرده ودست بیکاری وبی تفاوتی را بردست غفلت نهاده ام  وبا شیطان ونفس اماره پیوند اخوت ودوستی بسته ام .ابلیس وجنود ولشکرش  باتمام خباثت وتاریکی وجودشان دریافته اند که زمان ازبین رفتن ظلمت وفساد وتباهی رسیده است و خورشید عالمتاب جمال مهدی درحال طلوع کردن است ُوالی یوم الوقت المعلوم عن قریب است اما من به ظاهر وبه لسان شیعه ومحب هنوز اسیر دنیا و هوای نفسم .

آقاجان برای من دعانما واز سربراه شدنم ناامید مشو وتوجهت را ازمن بر مدار چرا که شاگردان ضعیف به توجه ونظارت استاد نیاز مندترندُ.ای معلم حلیم وصبور ُو ای مظهر  صفات الهی بر بدی ها وبی معرفتی ها ونمک نشناسی های محب عاصی ات صبرنما.مرا عاشق خودت گردان ودلم را از هرچه غیر توست خالی کن که اگر غیر وبیگانه ای در خانه دلم  باشدُ مصداق موش وانبار گندم گشته و راه به جایی نخواهم برد .آیینه شو جمال پری طلعتان طلب     جاروب کن خانه وپس میهمان طلب.ای نام تو در دعای عهدت بهترین سرآغاز هرصبحُُ  بی نام تو کی وچگونه صبح خویش  شروع نمایم ؟  و  ای یاد عشق ومحبتت مونس دل وجانم   دل بی عشق تورا چگونه دل بنامم ؟ هم نامه دل ودل نوشته هایم را می خوانی ؟ وهم قصه سوز غربت وبی کسی ام را  می دانی.پس بیا وباز هم مردانگی کن وآقایی نما ومرا از ظلمت درونم رهایی ده  وبا نور خورشید وجودت نورانی فرما .ای خورشید عالمتاب .جانم به فدایت

درخانه دل مارا جزیارنمی گنجد           چون خلوت یار اینجاست اغیار نمی گنجد گرعاشق دلداری با غیر چه دل داری    کان دل که در او غیر است دلدار نمی گنجد. 

یاعلی   

نوشته شده توسط احسان کربلایی در دوشنبه یکم آذر 1389

لينك مطلب

جریان شناسی انجمن حجتیه

 
 تاریخچه

انجمن حجتیه پس از کودتای ۱۳۳۲ با هدف تعلیم کادرهایی برای دفاع علمی از اسلام و تشیع در برابر چالش الهیاتی بهائیت ایجاد شد. مبلغان بهائی این نظر را تبلیغ می‌کردند که منجی منتظَر شیعیان ظهور کرده و پس از او پیامبری جدید ظهور کرده و اسلام با آمدن این پیامبر آیین جدیدش که بهائیت نام دارد، منسوخ شده‌است.

حجتیه به دنبال دفاع از موقعیت شیعه با مراجعه به متون اسلامی و بهائی بود. حساسیت حلبی نسبت به این موضوع از یک تجربه شخصی سرچشمه می‌گرفت. در دوران طلبگی، او و همشاگردی‌اش سید عباس علوی توسط یک مبلغ بهایی به آئین بهائی دعوت شده بودند و دوست او به بهائیت گرویده بود. این موضوع زنگ خطری را برای حلبی به صدا درآورد و او با کنارگذاشتن تحصیلات و مطالعات معمول، وقت خود را وقف مطالعه تاریخ و متن‌های اصلی بهائیت کرد تا یک پاسخ جامع اسلامی برای مسئله بهائیت بیابد. طرح اولیه حلبی آموزش گروهی از طلبه‌ها برای انجام این وظیفه بود، این امر با مخالفت مقامات مذهبی حوزه علمیه قم روبرو شد. حلبی آن‌گاه یک گروه داوطلب غیر روحانی متبحر در مباحثه و مناظره را برای این منظور استخدام کرد. این گروه ابتدا به نام انجمن ضد بهائیت و پس از انقلاب به انجمن حجتیه معروف شد.

مراحل اولیه پروژه حلبی در مشهد سپری شد. پیشرفت پروژه در مشهد امیدوارکننده نبود و حدود ۶ ماه طول کشید تا او بتواند یک دانشجوی جدی را استخدام کرده و آموزش دهد.

تصمیم حلبی برای سفر به تهران موفقیت‌های استراتژیکی را برای او به ارمغان آورد. نخستین حلقه شاگردان او از بازاری‌ها و پیشه‌وران مذهبی تشکیل می‌شد و آن‌ها توانستند گروهی از دانش‌آموزان مشتاق و بااستعداد مدارس مذهبی و دبیرستان‌ها را به خدمت گیرند.

 عقاید

اعتقادات انجمن حجتیه خوانشی از عقاید شیعه امامیه است. آنان معتقد به امامت دوازده امام پس از پیامبر اسلام بودند که دوازدهمین ایشان را در حال حاضر، زنده دانسته و با نام مهدی می شناسند. آنان معتقد به پیروی از مراجع تقلید بوده و هستند و اجازه‌های مختلفی برای فعالیت‌های تشکیلاتی خود از مراجع تقلید دارند.

-انجمن حجتیه به شدت مخالف تشکیل حکومت اسلامی و دخالت عالمان دینی در سیاست بود. آنها با تمسك به روايت "رايت"(پرچم) معتقد بودند قبل از امام زمان، هر پرچمي كه بلند شود در ضلالت است و به شكست مي‌انجامد. همچنین با تمسک به روایتی از امام صادق تشكيل حكومت خالص را تنها در زمان امام مهدي می دانستند

- بر خلاف مشهور، آنها معتقد نبودند که بايد گناه و ستم و معصيت به اوج خود برسد تا زمينه قيام امام مهدی فراهم شود. بلکه آنان را اعتقاد بر این بوده و هست که راه گشایش از فتنهٔ غیبت، خواست و ارادهٔ الهی است و خواست خداوند، تنها با درخواست مردم از او و دعا کردن برای فرج امکان پذیر است. لذا از دید آنها توجه دادن به ساحت مقدس امام عصر، مصداق بارز امر به معروف است و بدین وسیله، باید مردم را به دعای برای ظهور آن حضرت توجه داد. این گروه در دوران غیبت امام عصر، به پیروی از برخی مراجع تقلید، شرایط را برای جهاد ابتدایی، مناسب نمی داند. هر چند که منکر دفاع در صورت تجاوز نیستند.

این سازمان در دوران غیبت امام عصر، قایل به تقیه بوده، معتقد بودند كه "مبارزه"ی نابخردانه و ماجراجویانه، هدر دادن نيروهاست. آنان در عصر غيبت یکی از مسئوليت‌ها و وظايف يك انسان مسلمان را "انتظار" می دانند و البته در کنار انتظار، سایر وظایف یک مسلمان شیعه، همچون برقراری نماز، روزه، پرداخت خمس و زکات و اقامه امر به معروف و نهی از منکر را برقرار می دانند.

-آنها فلسفه را نوعي بدعت و ورود فلسفه يونان را به اسلام از طرحهاي خلفای بنی عباس برای مقابله با مکتب اهل بیت عصمت و طهارت و دستگاه سازی در مقابل مبانی اندیشهٔ دینی ناب تشیع مي‌دانستند.

-آنها معتقد بودند هر گونه مبارزهٔ هیجانی و نابخردانه با استعمار و استبداد نه تنها سودي ندارد بلكه مايه نيرومندي و پيشرفت دشمنان خواهد شد و پيوسته اين انديشهٔ شیعی را پراكنده مي‌ساختند كه مبارزه با زورمندان و قدرتهاي جهاني ويژه مهدي است و قرآن با صداي رسا اعلام مي‌دارد كه خود را به دست خويش هلاك نكنيد.

-آنها معتقد بودند هر گونه مبارزه با استعمار و استبداد نه تنها سودي ندارد بلكه مايه نيرومندي و پيشرفت دشمنان خواهد شدو پيوسته اين انديشه را پراكنده مي‌ساختند كه مبارزه با زورمندان و قدرتهاي جهاني ويژه مهدي است و قرآن با صداي رسا اعلام مي‌دارد كه خود را به دست خويش هلاك نكنيد.

آنها خود را پیرو علما و فقهای اسلام شناس، آگاه و، عالم و دلسوز براي اسلام مي‌دانستند و معتقد بودند، رهبر و ولي و حاكم جامعه فقط بايد معصوم باشد، و عدالت تنها برای مرجعیت دینی كافي است، و برای تشکیل حکومت اسلامی به عصمت و علم الهی نیز احتیاج است. سه اصل اساسی آنها در زمان شاه چنین بود:

 

ادامه ي مطلب ...

نوشته شده توسط احسان کربلایی در دوشنبه یکم آذر 1389

لينك مطلب

یاعلی (ع)

پيامبر اكرم ، از انگشتر به دست كردن در انگشت شهادت وانگشت ميان، نهي فرمود
عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ قَالَ يَا عَلِيُّ لَا تَخَتَّمْ فِي السَّبَّابَةِ وَ الْوُسْطَى فَإِنَّهُ كَانَ يَتَخَتَّمُ قَوْمُ لُوطٍ فِيهِمَا وَ لَا تُعَرِّ الْخِنْصِرَ

پیامبر ص :یا علی در سبابه (نشانه)و وسطی انگشتر نکن که همانا قوم لوط در این دو انگشت انگشتر می کردند و انگشت کوچکت را خالی مگذار

ادامه ي مطلب ...

نوشته شده توسط احسان کربلایی در دوشنبه یکم آذر 1389

لينك مطلب


درباره

<-BlogAbout->
تازه ترین مطالب yeki
موضوعات
آرشیو
لینکدونی
پیوندها
جستجو
امکانات سایت